رزامیه: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۹: | سطر ۹: | ||
شایان ذکر است که در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] از [[الانساب]] نوشته [[عبدالکریم بن محمد سمعانی]] نقل شده که رزامیه قائل به زنده بودن ابومسلم و استحلال محارم، می باشند. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص23</ref> در حالی که این نسبت بر خلاف مدارک موجود است. | شایان ذکر است که در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] از [[الانساب]] نوشته [[عبدالکریم بن محمد سمعانی]] نقل شده که رزامیه قائل به زنده بودن ابومسلم و استحلال محارم، می باشند. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص23</ref> در حالی که این نسبت بر خلاف مدارک موجود است. | ||
| − | مطالب [[ابن اثیر]] (م: 630هـ. ق) در | + | مطالب [[ابن اثیر]] (م: 630هـ. ق) در اللباب فی تهذیب الانساب عیناً مطالب سمعانی (م: 562هـ. ق) در الانساب است ولی در این کتاب اشاره ای به کتاب سمعانی نشده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص23 / [[الانساب]]، [[عبدالکریم بن محمد سمعانی]]، ج3، ص59</ref> |
[[احمد بن علی مقریزی]] ایشان را پیروان [[رزام بن سابق]] معرفی کرده است. <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص353</ref> | [[احمد بن علی مقریزی]] ایشان را پیروان [[رزام بن سابق]] معرفی کرده است. <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص353</ref> | ||
نسخهٔ ۴ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۳:۲۰
از عباسیه.
ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب؛ رِزَامی را به کسر راء و فتح زاء ضبط کرده است. [۱]
ابن العتائقی نام این فرقه را رازمیه (به تقدیم الف بر زاء) ضبط کرده است. [۲]
ایشان از فرق کیسانیه می باشند. این فرقه از یک سو در مقابل فرقه ابومسلمیه به حساب می آید چرا که ایشان قائل به کشته شدن ابومسلم خراسانی بوده و ابومسلمیه مرگ وی را انکار می کرده اند [۳] و از سوی دیگر در مقابل هُریریه (به ضم هاء) محسوب می شوند. [۴] حسن بن موسی نوبختی ایشان را پیروان رزام دانسته است. [۵]
شایان ذکر است که در اللباب فی تهذیب الانساب از الانساب نوشته عبدالکریم بن محمد سمعانی نقل شده که رزامیه قائل به زنده بودن ابومسلم و استحلال محارم، می باشند. [۶] در حالی که این نسبت بر خلاف مدارک موجود است.
مطالب ابن اثیر (م: 630هـ. ق) در اللباب فی تهذیب الانساب عیناً مطالب سمعانی (م: 562هـ. ق) در الانساب است ولی در این کتاب اشاره ای به کتاب سمعانی نشده است. [۷]
احمد بن علی مقریزی ایشان را پیروان رزام بن سابق معرفی کرده است. [۸]
سیدعلی جرجانی در تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم می نویسد: « رزامیه می گویند بعد از علی، امامت متعلق به محمد بن حنفیه است و پس از او، پسرش عبدالله، ایشان محارم را حلال می شمارند». [۹] دائرة المعارف الاسلامیة رزامیه را از زمره غلاة شیعه به حساب آورده است. [۱۰]
رک: راوندیه.
پانویس
- ↑ اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج2، ص23
- ↑ ترجمه رسالة الفارقة و ملحة الفائقة، ابن العتائقی، به ترجمه ابراهیم وحید دامغانی، مجله معارف اسلامی، شماره دوم، اسفند1345، ص96
- ↑ الانساب، عبدالکریم بن محمد سمعانی، ج3، ص59 / مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ابوالحسن اشعری، ج1، ص96 / المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل، احمد بن یحیی بن مرتضی، ص95
- ↑ التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص130 / خاندان نوبختی، عباس اقبال، ص256 / الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص275 / فرق الشیعة، حسن بن موسی نوبختی، ص47 / مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ابوالحسن اشعری، ج1، ص96 / المقالات و الفرق، سعد اشعری، ص65 / الملل و النحل، محمد شهرستانی، ج1، ص136 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص353 / نفائس الفنون فی عرایس العیون، شمس الدین محمد آملی، ج2، ص276
- ↑ فرق الشیعة، حسن بن موسی نوبختی، ص74
- ↑ اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج2، ص23
- ↑ اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج2، ص23 / الانساب، عبدالکریم بن محمد سمعانی، ج3، ص59
- ↑ المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص353
- ↑ تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، سیدعلی جرجانی، ص91
- ↑ دائرة المعارف الاسلامیة، ج8، ص56
