زراریه: تفاوت بین نسخه‌ها
از دایره المعارف فرق اسلامی
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| + | [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ زُرَاْری را به ضم زاء، فتح راء و سکون الف ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص63</ref> | ||
| + | |||
از [[مشبّهه]]. | از [[مشبّهه]]. | ||
| سطر ۴: | سطر ۶: | ||
ایشان معتقدند که خداوند سمیع و علیم و بصیر نبود و سپس این صفات را برای خود خلق کرد. <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص173 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص40 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص164 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص256/ [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص88و241 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349و351و353</ref> | ایشان معتقدند که خداوند سمیع و علیم و بصیر نبود و سپس این صفات را برای خود خلق کرد. <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص173 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص40 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص164 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص256/ [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص88و241 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349و351و353</ref> | ||
| − | |||
| − | |||
[[مقریزی]] زراریه را یک بار از مشبّهه، بار دیگر از [[امامیه]] و در بار سوم از [[غلاة رافضه]] به شمار آورده است. <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، صفحات 349، 351و353</ref> | [[مقریزی]] زراریه را یک بار از مشبّهه، بار دیگر از [[امامیه]] و در بار سوم از [[غلاة رافضه]] به شمار آورده است. <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، صفحات 349، 351و353</ref> | ||
| − | [[ابوالحسن اشعری]] آورده است که: «این گروه [[تیمیه]] نامیده می شوند و رئیس آن ها | + | [[ابوالحسن اشعری]] آورده است که: «این گروه [[تیمیه]] نامیده می شوند و رئیس آن ها زرارة بن اعین است». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص103</ref> |
احتمالاً این گونه نسبت ها به پیروان ائمه علیهم السلام صحیح نیست و ما در کتب ملل و نحل [[شیعه]] به این مطلب هنوز برخورد نکرده ایم در حالی که [[اهل سنت]] بی باکانه چنین مطالبی را به آنان نسبت می دهند. | احتمالاً این گونه نسبت ها به پیروان ائمه علیهم السلام صحیح نیست و ما در کتب ملل و نحل [[شیعه]] به این مطلب هنوز برخورد نکرده ایم در حالی که [[اهل سنت]] بی باکانه چنین مطالبی را به آنان نسبت می دهند. | ||
| سطر ۱۶: | سطر ۱۶: | ||
| − | [[نشوان حمیری]] در [[الحور العین]] می نویسد [[فطحیه]] می گویند | + | [[نشوان حمیری]] در [[الحور العین]] می نویسد [[فطحیه]] می گویند زرارة بن اعین از ایشان بوده است. <ref> [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص164</ref> |
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۴۷
ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب؛ زُرَاْری را به ضم زاء، فتح راء و سکون الف ضبط کرده است. [۱]
از مشبّهه.
ایشان منسوب به زرارة بن اعین می باشند.
ایشان معتقدند که خداوند سمیع و علیم و بصیر نبود و سپس این صفات را برای خود خلق کرد. [۲]
مقریزی زراریه را یک بار از مشبّهه، بار دیگر از امامیه و در بار سوم از غلاة رافضه به شمار آورده است. [۳]
ابوالحسن اشعری آورده است که: «این گروه تیمیه نامیده می شوند و رئیس آن ها زرارة بن اعین است». [۴]
احتمالاً این گونه نسبت ها به پیروان ائمه علیهم السلام صحیح نیست و ما در کتب ملل و نحل شیعه به این مطلب هنوز برخورد نکرده ایم در حالی که اهل سنت بی باکانه چنین مطالبی را به آنان نسبت می دهند.
رک: تیمیه.
نشوان حمیری در الحور العین می نویسد فطحیه می گویند زرارة بن اعین از ایشان بوده است. [۵]
پانویس
- ↑ اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج2، ص63
- ↑ تبصرة العوام، مرتضی رازی، ص173 / التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص40 / الحور العین، نشوان حمیری، ص164 / خاندان نوبختی، عباس اقبال، ص256/ الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص88و241 / مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ابوالحسن اشعری، ج1، ص110 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص349و351و353
- ↑ المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، صفحات 349، 351و353
- ↑ مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ابوالحسن اشعری، ج1، ص103
- ↑ الحور العین، نشوان حمیری، ص164
