حُسینیه (از زیدیه): تفاوت بین نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «از زیدیه. ایشان می گویند: «هر کس از آل محمد صلی الله علیه و آله باشد و دعو...» ایجاد کرد) |
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ ۲۶ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۲۳:۲۸
از زیدیه.
ایشان می گویند: «هر کس از آل محمد صلی الله علیه و آله باشد و دعوت ظاهر نیز داشته باشد، امام است. هم چنین می گویند امامت امیرالمؤمنین علی علیه السلام صلی الله علیه و آله از روز خلافت ظاهری او است و امام بعد از امام علی علیه السلام نیز حسین بن علی علیهماالسلام و پس از او زید بن علی است و پس از زید نیز، امام، یحیی بن زید می باشد». [۱]
با توجه به مطالبی که به ایشان منسوب است، می توان گفت ایشان که خود را به حسین علیه السلامنسبت داده اند، به امامت امام مجتبی علیه السلام قائل نیستند.
رک: حُصَینیه (گویا این نام با «ص» صحیح است).
دائرة المعارف تشیع می نویسد: «ایشان پیروان حسین بن علی بن حسن بن حسن بن حسن معروف به صاحب الفخ می باشند که در جایی به نام فخّ خروج کرد و به دست عیسی بن موسی کشته شد. » [۲] این دائرة المعارف سپس عقیده موجود در متن را به این فرقه نسبت داده و می نویسد: «ائمه را به این ترتیب می دانند: امام علی علیه السلام، امام حسین علیه السلام، زید بن علی، یحیی بن زید، عیسی بن زید، محمد بن عبدالله و پس از او هرکس که به اطاعت الله، مردم را فرا خواند. [۳]
در المقالات و الفرق، این نام به صورت حُصَینیه (به صاد) ضبط شده است. [۴]
احمد بن یحیی بن مرتضی در المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل جارودیه را به سه فرقه حسینیه، مطرفیه و مخترعه تقسیم می کند. [۵] [۶] احتمال دارد با توجه به عقاید شیعی ابوالجارود، آن چه از کلام احمد بن یحیی بن مرتضی آمده، اشاره به همین حسینیه باشد.
پانویس
- ↑ خاندان نوبختی، عباس اقبال، ص254 / فرق الشیعة، حسن بن موسی نوبختی، ص58 / المقالات و الفرق، سعد اشعری، ص74
- ↑ دائرة المعارف تشیع، ج4، ص281
- ↑ همان
- ↑ المقالات و الفرق، سعد اشعری، ص74
- ↑ رک: مخترعه (از جارودیه زیدیه)
- ↑ المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل، احمد بن یحیی بن مرتضی، ص92
