بَتریه (از نامهای معتزله): تفاوت بین نسخه‌ها
از دایره المعارف فرق اسلامی
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] بَتری را به فتح باء و سکون تاء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص118</ref> | [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] بَتری را به فتح باء و سکون تاء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص118</ref> | ||
| − | از نام های [[معتزله]]. <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص40 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص348</ref> | + | از نام های [[معتزله (معتزله)|معتزله]]. <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص40 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص348</ref> |
ممکن است این نام گذاری از آن جا ناشی شده باشد که [[معتزله]] به سبب آنکه تعلیماتشان را از خطبه های حضرت [[امام علی|امیر]] علیه السلام اخذ کرده بودند، بیش از [[عامّه]] و [[حشویه]]، به [[امام علی علیه السلام]] ارادت می ورزیده اند و به همین جهت دیگران آن ها را در مقام تعریض و تنقیص، [[بَتریه]] که از فرقه های [[زیدیه]] می باشد ـ نامیده اند؛ چنان که به همین جهت آن ها را [[کیسانیه]] نیز نام نهاده اند. | ممکن است این نام گذاری از آن جا ناشی شده باشد که [[معتزله]] به سبب آنکه تعلیماتشان را از خطبه های حضرت [[امام علی|امیر]] علیه السلام اخذ کرده بودند، بیش از [[عامّه]] و [[حشویه]]، به [[امام علی علیه السلام]] ارادت می ورزیده اند و به همین جهت دیگران آن ها را در مقام تعریض و تنقیص، [[بَتریه]] که از فرقه های [[زیدیه]] می باشد ـ نامیده اند؛ چنان که به همین جهت آن ها را [[کیسانیه]] نیز نام نهاده اند. | ||
نسخهٔ ۱۹ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۰۱:۴۶
ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب بَتری را به فتح باء و سکون تاء ضبط کرده است. [۱]
ممکن است این نام گذاری از آن جا ناشی شده باشد که معتزله به سبب آنکه تعلیماتشان را از خطبه های حضرت امیر علیه السلام اخذ کرده بودند، بیش از عامّه و حشویه، به امام علی علیه السلام ارادت می ورزیده اند و به همین جهت دیگران آن ها را در مقام تعریض و تنقیص، بَتریه که از فرقه های زیدیه می باشد ـ نامیده اند؛ چنان که به همین جهت آن ها را کیسانیه نیز نام نهاده اند.
ابن جوزی، این فرقه را از فرق قَدَریه به شمار آورده است با توجه به آن که به نظر می رسد احمد بن علی مقریزی از کتاب تلبیس ابلیس، متأثر بوده، می توان این دو را یکی به حساب آورد. [۳]
پانویس
- ↑ اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج1، ص118
- ↑ تلبیس ابلیس، ابن جوزی، ص40 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص348
- ↑ تلبیس ابلیس، ابن جوزی، ص40
