خیاطیه (از معتزله بغداد): تفاوت بین نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲۸ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۸:۱۸

از معتزله بغداد.

ایشان اصحاب ابوالحسین عبدالرحیم خیاط می باشند. آنان را معدومیه نیز می گویند. ^[۱]

ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب ؛ خَیاطی را به فتح خاء و تشدید یاء ضبط کرده است. ^[۲]

احمد بن یحیی بن مرتضی، عبدالرحیم خیاط را در طبقه هشتم از معتزله آورده است. ^[۳] محمد شهرستانی نیز چنانکه مرسوم کتاب های ملل و نحل است ^[۴] به فرقه خیاطیه اشاره کرده ^[۵] ولی در این میان تنها عبدالقاهر بغدادی ایشان را معدومیه نامیده است. ^[۶] عبدالقاهر بغدادی می نویسد: «نظر عبدالرحیم خیاط با بقیه معتزله درباره معدوم متفاوت است. وی می پنداشت جسم در حال معدوم بودن جسم است و بر این امر استدلالاتی می آورد. . . به خیاطیه، معدومیه گفته می شود چرا که در توصیف افراط می کرده اند و اکثر اوصافی را که برای موجودات بوده است برای معدوم هم ثابت کرده اند. و این لقب لایق به حال آنان است. . . عبدالرحیم خیاط منکر حجّیت اخبار آحاد است. وی با انکار خبر واحد می خواست اکثر احکام شریعت را رد کند. » ^[۷]

پانویس

1. ↑ اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، فخر رازی، ص47 / التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص84 / تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، سیدعلی جرجانی، ص84 / الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص190 / اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج1، ص475 / الملل و النحل، محمد شهرستانی، ج1، ص73 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص348 / نفائس الفنون فی عرایس العیون، شمس الدین محمد آملی، ج2، ص271
2. ↑ اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج1، ص475
3. ↑ المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل، احمد بن یحیی بن مرتضی، ص174
4. ↑ اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، فخر رازی، ص47 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص348 / التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص84
5. ↑ الملل و النحل، محمد شهرستانی، ج1، ص73
6. ↑ الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص192
7. ↑ الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص191