تناسخیه: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | رک: [[اهل تناسخ (از صوفیه)]]. | + | رک: [[اهل تناسخ (از صوفیه)]]. |
| − | + | <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص23 / [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص303 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص354 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص457 / [[هفتاد و سه ملت]]، ص30</ref> | |
| − | [[سید محسن امین]]، در [[اعیان الشیعة]]، این نام را به همراه نام های دیگر از [[احمد بن علی مقریزی]] به عنوان یکی از فرق [[شیعه]] نقل می کند و می نویسد: «خدا می داند که این اسامی را نشنیده ایم و در کتاب های [[شیعه]] ندیده ایم و این ها جز برای تشنیع و سست کردن [[شیعه]]، ساخته نشده است و این ها اسامی بدون مسمّی است و یک نفر از مورخین [[شیعه]]، آن ها را نقل نکرده | + | [[هفتاد و سه ملت]] ایشان را همان اهل تناسخ دانسته است. <ref> [[هفتاد و سه ملت]]، ص30</ref> این در حالی است که [[محمد ملطی شافعی]] در بیان فرقه های [[رافضه]]، فرقه ششم را اهل تناسخ دانسته <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص22</ref> و در ضمن بیان فرقه یازدهم ( [[جارودیه]] ) ایشان را بین [[غالیه]] و [[تناسخیه]] معرفی می کند. <ref> همان، ص23</ref> روشن است که [[تناسخیه]] در اینجا معنایی عام دارد و انتساب [[جارودیه]] به این عنوان، به واسطه آن است که [[محمد ملطی شافعی]] می گوید: «ایشان معتقد به انتقال روح از جسد انسان پست به جسد انسان دردمند هستند». (همان) |
| + | |||
| + | [[سید محسن امین]]، در [[اعیان الشیعة]]، این نام را به همراه نام های دیگر از [[احمد بن علی مقریزی]] به عنوان یکی از فرق [[شیعه]] نقل می کند و می نویسد: «خدا می داند که این اسامی را نشنیده ایم و در کتاب های [[شیعه]] ندیده ایم و این ها جز برای تشنیع و سست کردن [[شیعه]]، ساخته نشده است و این ها اسامی بدون مسمّی است و یک نفر از مورخین [[شیعه]]، آن ها را نقل نکرده است». <ref> [[اعیان الشیعة]]، [[سید محسن امین]]، ج1، ص23</ref> [[زین العابدین شیروانی]] می نویسد: «ایشان چند فرقه اند. بعضی منکر حق تعالی بوده و عالم را قدیم می دانند. بعضی به توحید قائل بوده ولی منکر بهشت و دوزخ هستند و می گویند ارواح در همین عالم دور می زنند و بهشت و دوزخ خود را در این عالم مشاهده می کنند». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص303</ref> | ||
[[احمد بن علی مقریزی]] نیز در [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]] در بیان فرقه های [[روافض]] از [[تناسخیه]] نام برده است. <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص354</ref> | [[احمد بن علی مقریزی]] نیز در [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]] در بیان فرقه های [[روافض]] از [[تناسخیه]] نام برده است. <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص354</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۲۸ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۵:۰۷
رک: اهل تناسخ (از صوفیه).
هفتاد و سه ملت ایشان را همان اهل تناسخ دانسته است. [۲] این در حالی است که محمد ملطی شافعی در بیان فرقه های رافضه، فرقه ششم را اهل تناسخ دانسته [۳] و در ضمن بیان فرقه یازدهم ( جارودیه ) ایشان را بین غالیه و تناسخیه معرفی می کند. [۴] روشن است که تناسخیه در اینجا معنایی عام دارد و انتساب جارودیه به این عنوان، به واسطه آن است که محمد ملطی شافعی می گوید: «ایشان معتقد به انتقال روح از جسد انسان پست به جسد انسان دردمند هستند». (همان)
سید محسن امین، در اعیان الشیعة، این نام را به همراه نام های دیگر از احمد بن علی مقریزی به عنوان یکی از فرق شیعه نقل می کند و می نویسد: «خدا می داند که این اسامی را نشنیده ایم و در کتاب های شیعه ندیده ایم و این ها جز برای تشنیع و سست کردن شیعه، ساخته نشده است و این ها اسامی بدون مسمّی است و یک نفر از مورخین شیعه، آن ها را نقل نکرده است». [۵] زین العابدین شیروانی می نویسد: «ایشان چند فرقه اند. بعضی منکر حق تعالی بوده و عالم را قدیم می دانند. بعضی به توحید قائل بوده ولی منکر بهشت و دوزخ هستند و می گویند ارواح در همین عالم دور می زنند و بهشت و دوزخ خود را در این عالم مشاهده می کنند». [۶]
احمد بن علی مقریزی نیز در المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار در بیان فرقه های روافض از تناسخیه نام برده است. [۷]
پانویس
- ↑ التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع، محمد ملطی شافعی، ص23 / ریاض السیاحة، زین العابدین شیروانی، ص303 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص354 / النقض، عبدالجلیل رازی، ص457 / هفتاد و سه ملت، ص30
- ↑ هفتاد و سه ملت، ص30
- ↑ التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع، محمد ملطی شافعی، ص22
- ↑ همان، ص23
- ↑ اعیان الشیعة، سید محسن امین، ج1، ص23
- ↑ ریاض السیاحة، زین العابدین شیروانی، ص303
- ↑ المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص354
