نِصفیه: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
از[[اصحاب حدیث]]. <ref>[[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص442 / [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص277 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص651</ref> | از[[اصحاب حدیث]]. <ref>[[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص442 / [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص277 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص651</ref> | ||
| − | [[مطهر مقدسی]] در[[البدء و التاریخ]] می نویسد: «ذکر فرقه های اهل حدیث: ایشان ملقب شده اند به [[حشویه (اهل حدیث)|حشویه]] و [[مخلوقیه (از اصحاب حدیث)|مخلوقیه]] و [[لَفظیه (از اهل حدیث)|لفظیه]] و | + | [[مطهر مقدسی]] در[[البدء و التاریخ]] می نویسد: «ذکر فرقه های اهل حدیث: ایشان ملقب شده اند به [[حشویه (اهل حدیث)|حشویه]] و [[مخلوقیه (از اصحاب حدیث)|مخلوقیه]] و [[لَفظیه (از اهل حدیث)|لفظیه]] و نِصفیه و [[فاضلیه (از اهل حدیث)|فاضلیه]] و [[صاعدیه]] و [[ساویه]] و [[مالکیه (از مذاهب چهارگانه)|مالکیه]]. و جامع ایشان قول به آن است که ایمان را به قول و عمل و معرفت می دانند و می گویند ایمان به واسطه طاعت زیاد شده و به وسیله معصیت کم می شود. بهترین مردم را بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله ]]، [[ابوبکر]] سپس عمر، سپس [[عثمان بن عفوان|عثمان]]و سپس [[علی علیه السلام]] می دانند. ولی درباره بعد از علی (علیه السلام) اختلاف کرده اند.» <ref>[[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص148</ref> با توجه به اینکه این کتاب، پس از این عبارت به شرح اقوال هر یک از فرق فوق پرداخته و این مطلب را از مخلوقیه شروع کرده است، می توان احتمال داد که «واو» بین حشویه و مخلوقیه اشتباه است، و از مخلوقیه به بعد، فرقه های اهل حدیث می باشند. و تنها حشویه لقب اهل حدیث بوده است. ضمن آن که می توان احتمال داد که تمام این الفاظ علیرغم آن که اسم گروه خاصی از اهل حدیث بوده، لقب تمام اهل حدیث هم بوده است. |
برای این احتمال می توان از عباراتی که مقدسی در شرح عقاید اهل حدیث آورده، استفاده کرد، چنانکه وی به عقاید فرقه های دیگری از اهل حدیث هم اشاره کرده ولی نام آن ها را در عبارت اولیه خود نیاورده است. به هر حال با توجه به این دو احتمال، نِصفیه که مقدسی می نویسد: «می پندارند نصف [[قرآن]] مخلوق است» <ref>همان، ج5، ص149</ref> ممکن است علاوه بر این که اسم گروهی از اهل حدیث بوده، لقب تعریضی اهل حدیث هم بوده باشد. | برای این احتمال می توان از عباراتی که مقدسی در شرح عقاید اهل حدیث آورده، استفاده کرد، چنانکه وی به عقاید فرقه های دیگری از اهل حدیث هم اشاره کرده ولی نام آن ها را در عبارت اولیه خود نیاورده است. به هر حال با توجه به این دو احتمال، نِصفیه که مقدسی می نویسد: «می پندارند نصف [[قرآن]] مخلوق است» <ref>همان، ج5، ص149</ref> ممکن است علاوه بر این که اسم گروهی از اهل حدیث بوده، لقب تعریضی اهل حدیث هم بوده باشد. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۰۳:۲۵
ازاصحاب حدیث. [۱]
مطهر مقدسی درالبدء و التاریخ می نویسد: «ذکر فرقه های اهل حدیث: ایشان ملقب شده اند به حشویه و مخلوقیه و لفظیه و نِصفیه و فاضلیه و صاعدیه و ساویه و مالکیه. و جامع ایشان قول به آن است که ایمان را به قول و عمل و معرفت می دانند و می گویند ایمان به واسطه طاعت زیاد شده و به وسیله معصیت کم می شود. بهترین مردم را بعد از رسول الله صلی الله علیه و آله ، ابوبکر سپس عمر، سپس عثمانو سپس علی علیه السلام می دانند. ولی درباره بعد از علی (علیه السلام) اختلاف کرده اند.» [۲] با توجه به اینکه این کتاب، پس از این عبارت به شرح اقوال هر یک از فرق فوق پرداخته و این مطلب را از مخلوقیه شروع کرده است، می توان احتمال داد که «واو» بین حشویه و مخلوقیه اشتباه است، و از مخلوقیه به بعد، فرقه های اهل حدیث می باشند. و تنها حشویه لقب اهل حدیث بوده است. ضمن آن که می توان احتمال داد که تمام این الفاظ علیرغم آن که اسم گروه خاصی از اهل حدیث بوده، لقب تمام اهل حدیث هم بوده است.
برای این احتمال می توان از عباراتی که مقدسی در شرح عقاید اهل حدیث آورده، استفاده کرد، چنانکه وی به عقاید فرقه های دیگری از اهل حدیث هم اشاره کرده ولی نام آن ها را در عبارت اولیه خود نیاورده است. به هر حال با توجه به این دو احتمال، نِصفیه که مقدسی می نویسد: «می پندارند نصف قرآن مخلوق است» [۳] ممکن است علاوه بر این که اسم گروهی از اهل حدیث بوده، لقب تعریضی اهل حدیث هم بوده باشد.
پانویس
- ↑ فرهنگ فِرَق اسلامی، محمد جواد مشکور، ص442 / فرهنگ نامه فرقه های اسلامی، شریف یحیی الامین، ص277 / موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، عبدالمنعم حفنی، ص651
- ↑ البدء و التاریخ، مطهر مقدسی، ج5، ص148
- ↑ همان، ج5، ص149
