خابطیه: تفاوت بین نسخه‌ها
| (یک نسخهٔ میانی توسط کاربر مشابهی که نشان داده نشده) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | |||
از [[معتزله (معتزله)|معتزله]]. | از [[معتزله (معتزله)|معتزله]]. | ||
| + | |||
| + | [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] ؛ خَابِطی را به فتح خاء و کسر باء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص408</ref> | ||
ایشان پیروان [[احمد بن خابط]] بوده اند. | ایشان پیروان [[احمد بن خابط]] بوده اند. | ||
| سطر ۶: | سطر ۷: | ||
گـویـا وی عقـایـدی متفـاوت بـا عقـایـد اسـلامـی داشتـه اسـت. <ref> [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص78 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص240 و 297 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص408 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص347 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص271</ref> | گـویـا وی عقـایـدی متفـاوت بـا عقـایـد اسـلامـی داشتـه اسـت. <ref> [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص78 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص240 و 297 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص408 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص347 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص271</ref> | ||
| − | [[عبدالرحیم خیاط]] از [[ابن راوندی]] نقل کرده که: «[[فضل حذاء]] و ابن خابط از معتزله و [[ | + | [[عبدالرحیم خیاط]] از [[ابن راوندی]] نقل کرده که: «[[فضل حذاء]] و ابن خابط از معتزله و [[نَظّامیه]] بوده و می گفته اند که [[مسیح]] عالم را خلق کرده و رب العالمین است و محاسب مردم در روز قیامت هم اوست و مقصود از این روایت نبوی که گفته «ترون ربکم کما ترون القمر لاتضامون فی رؤیته»،<ref>ترون ربکم کما ترون القمر. ([[صحیح بخاری]]، ج1، ص209 / [[صحیح مسلم بشرح النووی|صحیح مسلم]]، ج1، ص439) </ref> مسیح می باشد». عبدالرحیم خیاط منقولات [[ابن راوندی]] را ضمناً تصدیق کرده و می گوید: «معتزله ابن خابط را از خود طرد کرده و [[واثق عباسی|واثق]] را از الحاد او آگاه نمودند. واثق نیز به [[ابن ابی دؤاد]] امر کرد که در کار او نظر و تحقیق کند و حکم را در حق او اجرا نماید اما در این اثناء ابن خابط مرد». <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص148</ref> |
بنابراین می توان گفت وفات ابن خابط بین سال های 227 و 232هجری قمری واقع شده است. | بنابراین می توان گفت وفات ابن خابط بین سال های 227 و 232هجری قمری واقع شده است. | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
[[احمد بن علی مقریزی]] نام ایشان را [[حائطیه]] (به حاء مهمله و همزه) و نام مؤسس این فرقه را احمد بن حائط ضبط کرده است. | [[احمد بن علی مقریزی]] نام ایشان را [[حائطیه]] (به حاء مهمله و همزه) و نام مؤسس این فرقه را احمد بن حائط ضبط کرده است. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۴۸
از معتزله.
ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب ؛ خَابِطی را به فتح خاء و کسر باء ضبط کرده است. [۱]
ایشان پیروان احمد بن خابط بوده اند.
گـویـا وی عقـایـدی متفـاوت بـا عقـایـد اسـلامـی داشتـه اسـت. [۲]
عبدالرحیم خیاط از ابن راوندی نقل کرده که: «فضل حذاء و ابن خابط از معتزله و نَظّامیه بوده و می گفته اند که مسیح عالم را خلق کرده و رب العالمین است و محاسب مردم در روز قیامت هم اوست و مقصود از این روایت نبوی که گفته «ترون ربکم کما ترون القمر لاتضامون فی رؤیته»،[۳] مسیح می باشد». عبدالرحیم خیاط منقولات ابن راوندی را ضمناً تصدیق کرده و می گوید: «معتزله ابن خابط را از خود طرد کرده و واثق را از الحاد او آگاه نمودند. واثق نیز به ابن ابی دؤاد امر کرد که در کار او نظر و تحقیق کند و حکم را در حق او اجرا نماید اما در این اثناء ابن خابط مرد». [۴]
بنابراین می توان گفت وفات ابن خابط بین سال های 227 و 232هجری قمری واقع شده است.
احمد بن علی مقریزی نام ایشان را حائطیه (به حاء مهمله و همزه) و نام مؤسس این فرقه را احمد بن حائط ضبط کرده است.
ابن حزم نیز وی را احمد بن حابط (به حاء مهمله و باء) معرفی می کند. [۵]
شایان ذکر است که عبدالقاهر بغدادی ایشان را از زمره مشبّهه به شمار آورده است. [۶]
پانویس
- ↑ اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج1، ص408
- ↑ تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، سیدعلی جرجانی، ص78 / الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص240 و 297 / اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج1، ص408 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص347 / نفائس الفنون فی عرایس العیون، شمس الدین محمد آملی، ج2، ص271
- ↑ ترون ربکم کما ترون القمر. (صحیح بخاری، ج1، ص209 / صحیح مسلم، ج1، ص439)
- ↑ الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد، عبدالرحیم خیاط، ص148
- ↑ الفصل فی الملل و الاهواء و النحل، ابن حزم، ج1، ص369 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص348
- ↑ الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص240
