شِمریه: تفاوت بین نسخه‌ها

از دایره المعارف فرق اسلامی
پرش به: ناوبری، جستجو
(صفحه‌ای تازه حاوی «از مرجئه. <ref> بیان الادیان، ابوالقاسم بلخی، ص89 / اللباب فی تهذیب الانس...» ایجاد کرد)
 
سطر ۵: سطر ۵:
 
[[شِمریه]] بر این باورند که اگر حجت انبیاء بر انسانی قائم نشده باشد، ایمان چنین شخصی عبارت است از معرفت به خدا، خضوع در برابر او و محبت و اقرار قلبی به این که خدا یکی است و چیزی همانند او نیست، اما اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی به اقرار به انبیاء و تصدیق آن ها است. ایشان معرفت به چیزهایی که از نزد خدای عزوجل آمده را داخل در ایمان نمی دانند. [[شِمریه]] ایمان را قابل زیاده و نقصان نمی دانستند و بر این عقیده بودند که ایمان تبعّض بردار نیست. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص315</ref>
 
[[شِمریه]] بر این باورند که اگر حجت انبیاء بر انسانی قائم نشده باشد، ایمان چنین شخصی عبارت است از معرفت به خدا، خضوع در برابر او و محبت و اقرار قلبی به این که خدا یکی است و چیزی همانند او نیست، اما اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی به اقرار به انبیاء و تصدیق آن ها است. ایشان معرفت به چیزهایی که از نزد خدای عزوجل آمده را داخل در ایمان نمی دانند. [[شِمریه]] ایمان را قابل زیاده و نقصان نمی دانستند و بر این عقیده بودند که ایمان تبعّض بردار نیست. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص315</ref>
  
[[عبدالقاهر بغدادی]] این فرقه را به نام [[یونسیه]] عنوان کرده و نامی از [[شِمریه]] نمی برد. وی همان عقایدی که برای [[شِمریه]] ذکر شده را به [[یونسیه]] نسبت می دهد و اضافه می کند: «آن ها <ref> [[یونسیه]] ) می گویند... اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی تصدیق و معرفت اجمالی به چیزهایی است که از طرف انبیاء مطرح گردیده است. اما شناختن تفصیلی، نه عین ایمان و نه جزء ایمان است». <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص212</ref> [[عبدالقاهر بغدادی]] همچنین رئیس این فرقه را یونس بن عون نامیده است.  
+
[[عبدالقاهر بغدادی]] این فرقه را به نام [[یونسیه]] عنوان کرده و نامی از [[شِمریه]] نمی برد. وی همان عقایدی که برای [[شِمریه]] ذکر شده را به [[یونسیه]] نسبت می دهد و اضافه می کند: «آن ها ([[یونسیه]] ) می گویند... اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی تصدیق و معرفت اجمالی به چیزهایی است که از طرف انبیاء مطرح گردیده است. اما شناختن تفصیلی، نه عین ایمان و نه جزء ایمان است». <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص212</ref> [[عبدالقاهر بغدادی]] همچنین رئیس این فرقه را یونس بن عون نامیده است.  
  
[[شهفور اسفراینی]] صورت ناقصی از کلام [[عبدالقاهر بغدادی]] را ذیل عنوان [[یونسیه]] ذکر کرده است. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص97</ref> چنان که [[محمد شهرستانی]] آنان را <ref> [[یونسیه]]) پیروان یونس نمیری خوانده و می گوید: «در عقیده ایشان ایمان عبارت است از معرفت و ترک استکبار و محبت قلبی، و اما طاعات جزء ایمان نیست». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص125</ref>  
+
[[شهفور اسفراینی]] صورت ناقصی از کلام [[عبدالقاهر بغدادی]] را ذیل عنوان [[یونسیه]] ذکر کرده است. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص97</ref> چنان که [[محمد شهرستانی]] آنان را ([[یونسیه]] ) پیروان یونس نمیری خوانده و می گوید: «در عقیده ایشان ایمان عبارت است از معرفت و ترک استکبار و محبت قلبی، و اما طاعات جزء ایمان نیست». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص125</ref>  
  
 
[[محمد بن احمد خوارزمی]] [[شِمریه]] را منسوب به ابوشمر سالم بن شمر برمی شمارد. <ref> [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48</ref>
 
[[محمد بن احمد خوارزمی]] [[شِمریه]] را منسوب به ابوشمر سالم بن شمر برمی شمارد. <ref> [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48</ref>
سطر ۱۳: سطر ۱۳:
 
رک: [[یونسیه (از مرجئه)]].  
 
رک: [[یونسیه (از مرجئه)]].  
  
. [[ابوالقاسم بلخی]] در [[بیان الادیان]] ایشان را پیروان ابی شمر سلم بن شمر معرفی می کند. <ref> [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص89</ref>
+
[[ابوالقاسم بلخی]] در [[بیان الادیان]] ایشان را پیروان ابی شمر سلم بن شمر معرفی می کند. <ref> [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص89</ref>
  
 
[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ شِمْری را به کسر شین و سکون میم ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص208</ref>
 
[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ شِمْری را به کسر شین و سکون میم ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص208</ref>
  
 
== پانویس ==
 
== پانویس ==

نسخهٔ ‏۲۹ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۴:۰۸

از مرجئه. [۱]

ایشان منسوب به ابوشمر مُرجی و یونس می باشند.

شِمریه بر این باورند که اگر حجت انبیاء بر انسانی قائم نشده باشد، ایمان چنین شخصی عبارت است از معرفت به خدا، خضوع در برابر او و محبت و اقرار قلبی به این که خدا یکی است و چیزی همانند او نیست، اما اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی به اقرار به انبیاء و تصدیق آن ها است. ایشان معرفت به چیزهایی که از نزد خدای عزوجل آمده را داخل در ایمان نمی دانند. شِمریه ایمان را قابل زیاده و نقصان نمی دانستند و بر این عقیده بودند که ایمان تبعّض بردار نیست. [۲]

عبدالقاهر بغدادی این فرقه را به نام یونسیه عنوان کرده و نامی از شِمریه نمی برد. وی همان عقایدی که برای شِمریه ذکر شده را به یونسیه نسبت می دهد و اضافه می کند: «آن ها (یونسیه ) می گویند... اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی تصدیق و معرفت اجمالی به چیزهایی است که از طرف انبیاء مطرح گردیده است. اما شناختن تفصیلی، نه عین ایمان و نه جزء ایمان است». [۳] عبدالقاهر بغدادی همچنین رئیس این فرقه را یونس بن عون نامیده است.

شهفور اسفراینی صورت ناقصی از کلام عبدالقاهر بغدادی را ذیل عنوان یونسیه ذکر کرده است. [۴] چنان که محمد شهرستانی آنان را (یونسیه ) پیروان یونس نمیری خوانده و می گوید: «در عقیده ایشان ایمان عبارت است از معرفت و ترک استکبار و محبت قلبی، و اما طاعات جزء ایمان نیست». [۵]

محمد بن احمد خوارزمی شِمریه را منسوب به ابوشمر سالم بن شمر برمی شمارد. [۶]

رک: یونسیه (از مرجئه).

ابوالقاسم بلخی در بیان الادیان ایشان را پیروان ابی شمر سلم بن شمر معرفی می کند. [۷]

ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب؛ شِمْری را به کسر شین و سکون میم ضبط کرده است. [۸]

پانویس

  1. بیان الادیان، ابوالقاسم بلخی، ص89 / اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج2، ص208
  2. مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ابوالحسن اشعری، ج1، ص315
  3. الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص212
  4. التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص97
  5. الملل و النحل، محمد شهرستانی، ج1، ص125
  6. مفاتیح العلوم، محمد بن احمد خوارزمی، ص48
  7. بیان الادیان، ابوالقاسم بلخی، ص89
  8. اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج2، ص208