شِمریه: تفاوت بین نسخه‌ها

از دایره المعارف فرق اسلامی
پرش به: ناوبری، جستجو
 
(۲ نسخهٔ میانی توسط کاربر مشابهی که نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
 
از [[مرجئه]]. <ref> [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص89 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص208</ref>
 
از [[مرجئه]]. <ref> [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص89 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص208</ref>
 +
 +
[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ شِمْری را به کسر شین و سکون میم ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص208</ref>
  
 
[[ابوالقاسم بلخی]] در [[بیان الادیان]] ایشان را پیروان [[ابی شمر سلم بن شمر]] معرفی می کند. <ref> [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص89</ref>
 
[[ابوالقاسم بلخی]] در [[بیان الادیان]] ایشان را پیروان [[ابی شمر سلم بن شمر]] معرفی می کند. <ref> [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص89</ref>
  
 
ایشان منسوب به [[ابوشمر مُرجی]] و یونس می باشند.  
 
ایشان منسوب به [[ابوشمر مُرجی]] و یونس می باشند.  
[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ شِمْری را به کسر شین و سکون میم ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص208</ref>
 
  
 
شِمریه بر این باورند که اگر حجت انبیاء بر انسانی قائم نشده باشد، ایمان چنین شخصی عبارت است از معرفت به خدا، خضوع در برابر او و محبت و اقرار قلبی به این که خدا یکی است و چیزی همانند او نیست، اما اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی به اقرار به انبیاء و تصدیق آن ها است. ایشان معرفت به چیزهایی که از نزد خدای عزوجل آمده را داخل در ایمان نمی دانند. شِمریه ایمان را قابل زیاده و نقصان نمی دانستند و بر این عقیده بودند که ایمان تبعّض بردار نیست. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص315</ref>
 
شِمریه بر این باورند که اگر حجت انبیاء بر انسانی قائم نشده باشد، ایمان چنین شخصی عبارت است از معرفت به خدا، خضوع در برابر او و محبت و اقرار قلبی به این که خدا یکی است و چیزی همانند او نیست، اما اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی به اقرار به انبیاء و تصدیق آن ها است. ایشان معرفت به چیزهایی که از نزد خدای عزوجل آمده را داخل در ایمان نمی دانند. شِمریه ایمان را قابل زیاده و نقصان نمی دانستند و بر این عقیده بودند که ایمان تبعّض بردار نیست. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص315</ref>
  
[[عبدالقاهر بغدادی]] این فرقه را به نام [[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]] عنوان کرده و نامی از شِمریه نمی برد. وی همان عقایدی که برای شِمریه ذکر شده را به یونسیه نسبت می دهد و اضافه می کند: «آن ها (یونسیه) می گویند... اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی تصدیق و معرفت اجمالی به چیزهایی است که از طرف انبیاء مطرح گردیده است. اما شناختن تفصیلی، نه عین ایمان و نه جزء ایمان است». <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص212</ref> عبدالقاهر بغدادی همچنین رئیس این فرقه را [[یونس بن عون]] نامیده است.  
+
[[عبدالقاهر بغدادی]] این فرقه را به نام [[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]] عنوان کرده و نامی از شِمریه نمی برد. وی همان عقایدی که برای شِمریه ذکر شده را به یونسیه نسبت می دهد و اضافه می کند: «آن ها (یونسیه) می گویند... اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی تصدیق و معرفت اجمالی به چیزهایی است که از طرف انبیاء مطرح گردیده است. اما شناختن تفصیلی، نه عین ایمان و نه جزء ایمان است». <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص212</ref> بغدادی همچنین رئیس این فرقه را [[یونس بن عون]] نامیده است.  
  
[[شهفور اسفراینی]] صورت ناقصی از کلام عبدالقاهر بغدادی را ذیل عنوان یونسیه ذکر کرده است. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص97</ref> چنان که [[محمد شهرستانی]] آنان را (یونسیه) پیروان [[یونس نمیری]] خوانده و می گوید: «در عقیده ایشان ایمان عبارت است از معرفت و ترک استکبار و محبت قلبی، و اما طاعات جزء ایمان نیست». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص125</ref>  
+
[[شهفور اسفراینی]] صورت ناقصی از کلام بغدادی را ذیل عنوان یونسیه ذکر کرده است. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص97</ref> چنان که [[محمد شهرستانی]] آنان را (یونسیه) پیروان [[یونس نمیری]] خوانده و می گوید: «در عقیده ایشان ایمان عبارت است از معرفت و ترک استکبار و محبت قلبی، و اما طاعات جزء ایمان نیست». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص125</ref>  
  
 
[[محمد بن احمد خوارزمی]] شِمریه را منسوب به ابوشمر سالم بن شمر برمی شمارد. <ref> [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48</ref>
 
[[محمد بن احمد خوارزمی]] شِمریه را منسوب به ابوشمر سالم بن شمر برمی شمارد. <ref> [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48</ref>
  
 
رک: [[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]].  
 
رک: [[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]].  
 
 
 
  
  
 
== پانویس ==
 
== پانویس ==

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۴ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۵۲

از مرجئه. [۱]

ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب؛ شِمْری را به کسر شین و سکون میم ضبط کرده است. [۲]

ابوالقاسم بلخی در بیان الادیان ایشان را پیروان ابی شمر سلم بن شمر معرفی می کند. [۳]

ایشان منسوب به ابوشمر مُرجی و یونس می باشند.

شِمریه بر این باورند که اگر حجت انبیاء بر انسانی قائم نشده باشد، ایمان چنین شخصی عبارت است از معرفت به خدا، خضوع در برابر او و محبت و اقرار قلبی به این که خدا یکی است و چیزی همانند او نیست، اما اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی به اقرار به انبیاء و تصدیق آن ها است. ایشان معرفت به چیزهایی که از نزد خدای عزوجل آمده را داخل در ایمان نمی دانند. شِمریه ایمان را قابل زیاده و نقصان نمی دانستند و بر این عقیده بودند که ایمان تبعّض بردار نیست. [۴]

عبدالقاهر بغدادی این فرقه را به نام یونسیه عنوان کرده و نامی از شِمریه نمی برد. وی همان عقایدی که برای شِمریه ذکر شده را به یونسیه نسبت می دهد و اضافه می کند: «آن ها (یونسیه) می گویند... اگر حجت انبیاء بر کسی قائم شده باشد ایمان چنین شخصی تصدیق و معرفت اجمالی به چیزهایی است که از طرف انبیاء مطرح گردیده است. اما شناختن تفصیلی، نه عین ایمان و نه جزء ایمان است». [۵] بغدادی همچنین رئیس این فرقه را یونس بن عون نامیده است.

شهفور اسفراینی صورت ناقصی از کلام بغدادی را ذیل عنوان یونسیه ذکر کرده است. [۶] چنان که محمد شهرستانی آنان را (یونسیه) پیروان یونس نمیری خوانده و می گوید: «در عقیده ایشان ایمان عبارت است از معرفت و ترک استکبار و محبت قلبی، و اما طاعات جزء ایمان نیست». [۷]

محمد بن احمد خوارزمی شِمریه را منسوب به ابوشمر سالم بن شمر برمی شمارد. [۸]

رک: یونسیه.


پانویس

  1. بیان الادیان، ابوالقاسم بلخی، ص89 / اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج2، ص208
  2. اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج2، ص208
  3. بیان الادیان، ابوالقاسم بلخی، ص89
  4. مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ابوالحسن اشعری، ج1، ص315
  5. الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص212
  6. التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص97
  7. الملل و النحل، محمد شهرستانی، ج1، ص125
  8. مفاتیح العلوم، محمد بن احمد خوارزمی، ص48