حُسینیه (از زیدیه): تفاوت بین نسخه‌ها
| (۲ نسخهٔ میانی توسط کاربر مشابهی که نشان داده نشده) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
از [[زیدیه (از فرق شیعه)|زیدیه]]. | از [[زیدیه (از فرق شیعه)|زیدیه]]. | ||
| − | ایشان می گویند: «هر کس از آل [[محمد صلی الله علیه و آله]] باشد و دعوت ظاهر نیز داشته باشد، امام است. هم چنین می گویند امامت امیرالمؤمنین [[علی علیه السلام]] | + | ایشان می گویند: «هر کس از آل [[محمد صلی الله علیه و آله]] باشد و دعوت ظاهر نیز داشته باشد، امام است. هم چنین می گویند امامت امیرالمؤمنین [[علی علیه السلام]] از روز خلافت ظاهری او است و امام بعد از امام علی (علیه السلام) نیز [[حسین بن علی]] (علیه السلام) و پس از او [[زید بن علی]] است و پس از زید نیز، امام، [[یحیی بن زید]] می باشد». <ref> [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص254 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص58 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص74</ref> |
| − | با توجه به مطالبی که به ایشان منسوب است، می توان گفت ایشان که خود را به حسین علیه السلام نسبت داده اند، به امامت [[امام مجتبی علیه السلام]] قائل نیستند. | + | با توجه به مطالبی که به ایشان منسوب است، می توان گفت ایشان که خود را به حسین (علیه السلام) نسبت داده اند، به امامت [[امام مجتبی علیه السلام]] قائل نیستند. |
| − | + | [[دائرة المعارف تشیع]] می نویسد: «ایشان پیروان [[حسین بن علی بن حسن بن حسن بن حسن]] معروف به صاحب الفخ می باشند که در جایی به نام [[فخّ]] خروج کرد و به دست [[عیسی بن موسی]] کشته شد. » <ref> [[دائرة المعارف تشیع]]، ج4، ص281</ref> این دائرة المعارف سپس عقیده موجود در متن را به این فرقه نسبت داده و می نویسد: «ائمه را به این ترتیب می دانند: [[امام علی علیه السلام]]، [[امام حسین]] (علیه السلام)، [[زید بن علی]]، [[یحیی بن زید]]، [[عیسی بن زید]]، [[محمد بن عبدالله]] و پس از او هرکس که به اطاعت الله، مردم را فرا خواند. <ref>همان</ref> | |
| − | [[ | + | در [[المقالات و الفرق]]، این نام به صورت حُصَینیه (به صاد) ضبط شده است. <ref> [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص74</ref> |
| − | در [[ | + | [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] در [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]] [[جارودیه]] را به سه فرقه حسینیه، [[مطرفیه]] و [[مخترعه (از جارودیه زیدیه)|مخترعه]] تقسیم می کند. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص92</ref> (رک: [[مخترعه (از جارودیه زیدیه)|مخترعه]]) |
| − | [[ | + | احتمال دارد با توجه به عقاید شیعی [[ابوالجارود]]، آن چه از کلام ابن مرتضی آمده، اشاره به همین حسینیه باشد. |
| + | |||
| + | رک: [[حُصَینیه]] (گویا این نام با «ص» صحیح است). | ||
| − | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۰۸
از زیدیه.
ایشان می گویند: «هر کس از آل محمد صلی الله علیه و آله باشد و دعوت ظاهر نیز داشته باشد، امام است. هم چنین می گویند امامت امیرالمؤمنین علی علیه السلام از روز خلافت ظاهری او است و امام بعد از امام علی (علیه السلام) نیز حسین بن علی (علیه السلام) و پس از او زید بن علی است و پس از زید نیز، امام، یحیی بن زید می باشد». [۱]
با توجه به مطالبی که به ایشان منسوب است، می توان گفت ایشان که خود را به حسین (علیه السلام) نسبت داده اند، به امامت امام مجتبی علیه السلام قائل نیستند.
دائرة المعارف تشیع می نویسد: «ایشان پیروان حسین بن علی بن حسن بن حسن بن حسن معروف به صاحب الفخ می باشند که در جایی به نام فخّ خروج کرد و به دست عیسی بن موسی کشته شد. » [۲] این دائرة المعارف سپس عقیده موجود در متن را به این فرقه نسبت داده و می نویسد: «ائمه را به این ترتیب می دانند: امام علی علیه السلام، امام حسین (علیه السلام)، زید بن علی، یحیی بن زید، عیسی بن زید، محمد بن عبدالله و پس از او هرکس که به اطاعت الله، مردم را فرا خواند. [۳]
در المقالات و الفرق، این نام به صورت حُصَینیه (به صاد) ضبط شده است. [۴]
احمد بن یحیی بن مرتضی در المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل جارودیه را به سه فرقه حسینیه، مطرفیه و مخترعه تقسیم می کند. [۵] (رک: مخترعه)
احتمال دارد با توجه به عقاید شیعی ابوالجارود، آن چه از کلام ابن مرتضی آمده، اشاره به همین حسینیه باشد.
رک: حُصَینیه (گویا این نام با «ص» صحیح است).
پانویس
- ↑ خاندان نوبختی، عباس اقبال، ص254 / فرق الشیعة، حسن بن موسی نوبختی، ص58 / المقالات و الفرق، سعد اشعری، ص74
- ↑ دائرة المعارف تشیع، ج4، ص281
- ↑ همان
- ↑ المقالات و الفرق، سعد اشعری، ص74
- ↑ المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل، احمد بن یحیی بن مرتضی، ص92
