متکلمون: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۵: | سطر ۵: | ||
علمـاء هـر فـرقه که بـا طـرح مبـاحث علمی و نظـری از عقـاید فـرقه خود، دفـاع می کرده اند. | علمـاء هـر فـرقه که بـا طـرح مبـاحث علمی و نظـری از عقـاید فـرقه خود، دفـاع می کرده اند. | ||
| − | چنین امری در میان [[اهل حدیث (اصحاب حدیث)|اهل حدیث]] و به عبارت دیگر در میان [[اهل سنت]] رایج نبوده چرا که ایشان علم کلام را بدعت می دانستند. [[محمد مقدسی]] می گوید: «اما کلامیات: [یعنی مذاهب کلامیه] [[معتزله (معتزله)|معتزله]] و [[نجاریه]] و [[کلابیه]] و [[سالمیه]] اند». <ref> [[احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم]]، [[محمد مقدسی]]، ص44 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص161</ref> و به جهت این که اهل حدیث هرگونه بحث کلامی را باطل می شمردند، [[احمد بن حنبل]] نسبت به [[حارث بن اسد محاسبی]] و پیروان [[عبدالله بن سعید|ابن کلّاب]] با این که ایشان اهل حدیث بودند، بدبین بوده است و باز از همین روست که [[حنابله]] از عملکرد [[ابوالحسن اشعری]] تنها به سبب آن که به امور کلامی می پرداخت، رضایت نداشتند، و این در حالی بود که ابوالحسن اشعری امام [[اشاعره]]، خود را پس از خروج از مذهب اعتزال، منسوب به احمد بن حنبل کرده و از عقاید وی دفاع می نمود. | + | چنین امری در میان [[اهل حدیث (اصحاب حدیث)|اهل حدیث]] و به عبارت دیگر در میان [[اهل سنت]] رایج نبوده چرا که ایشان علم کلام را بدعت می دانستند. [[محمد مقدسی]] می گوید: «اما کلامیات: [یعنی مذاهب کلامیه] [[معتزله (معتزله)|معتزله]] و [[نجاریه]] و [[کلابیه]] و [[سالمیه (مذهبی در بصره منسوب به محمد بن سالم)|سالمیه]]اند». <ref> [[احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم]]، [[محمد مقدسی]]، ص44 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص161</ref> و به جهت این که اهل حدیث هرگونه بحث کلامی را باطل می شمردند، [[احمد بن حنبل]] نسبت به [[حارث بن اسد محاسبی]] و پیروان [[عبدالله بن سعید|ابن کلّاب]] با این که ایشان اهل حدیث بودند، بدبین بوده است و باز از همین روست که [[حنابله]] از عملکرد [[ابوالحسن اشعری]] تنها به سبب آن که به امور کلامی می پرداخت، رضایت نداشتند، و این در حالی بود که ابوالحسن اشعری امام [[اشاعره]]، خود را پس از خروج از مذهب اعتزال، منسوب به احمد بن حنبل کرده و از عقاید وی دفاع می نمود. |
سرانجام علم کلام توسط اشعری و [[ابومنصور ماتریدی]] ـ که معاصر اشعری بوده است ـ و تعدادی دیگر که قبل از ایشان می زیستند، وارد در عقاید اهل سنت شده است. | سرانجام علم کلام توسط اشعری و [[ابومنصور ماتریدی]] ـ که معاصر اشعری بوده است ـ و تعدادی دیگر که قبل از ایشان می زیستند، وارد در عقاید اهل سنت شده است. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۱۱ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۱۴
(یا: اهل کلام )
ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب، مُتَکلِّم را به ضم میم، فتح تاء و کاف، و کسر لام مشدده ضبط کرده است. [۱]
علمـاء هـر فـرقه که بـا طـرح مبـاحث علمی و نظـری از عقـاید فـرقه خود، دفـاع می کرده اند.
چنین امری در میان اهل حدیث و به عبارت دیگر در میان اهل سنت رایج نبوده چرا که ایشان علم کلام را بدعت می دانستند. محمد مقدسی می گوید: «اما کلامیات: [یعنی مذاهب کلامیه] معتزله و نجاریه و کلابیه و سالمیهاند». [۲] و به جهت این که اهل حدیث هرگونه بحث کلامی را باطل می شمردند، احمد بن حنبل نسبت به حارث بن اسد محاسبی و پیروان ابن کلّاب با این که ایشان اهل حدیث بودند، بدبین بوده است و باز از همین روست که حنابله از عملکرد ابوالحسن اشعری تنها به سبب آن که به امور کلامی می پرداخت، رضایت نداشتند، و این در حالی بود که ابوالحسن اشعری امام اشاعره، خود را پس از خروج از مذهب اعتزال، منسوب به احمد بن حنبل کرده و از عقاید وی دفاع می نمود.
سرانجام علم کلام توسط اشعری و ابومنصور ماتریدی ـ که معاصر اشعری بوده است ـ و تعدادی دیگر که قبل از ایشان می زیستند، وارد در عقاید اهل سنت شده است.
پانویس
- ↑ اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج3، ص161
- ↑ احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم، محمد مقدسی، ص44 / اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج3، ص161
