جوشنیه: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۵: | سطر ۵: | ||
این در حالی است که محقق کتاب سواد اعظم احتمال داده است این نام مصحّف «حدثیان» باشد. وی می نویسد: «حدثیان پیروان فضل بن حدثی از شاگردان نظام بوده اند. » <ref>[[ترجمه سواد اعظم]]، [[حکیم سمرقندی]]، ص174</ref> | این در حالی است که محقق کتاب سواد اعظم احتمال داده است این نام مصحّف «حدثیان» باشد. وی می نویسد: «حدثیان پیروان فضل بن حدثی از شاگردان نظام بوده اند. » <ref>[[ترجمه سواد اعظم]]، [[حکیم سمرقندی]]، ص174</ref> | ||
| − | [[عبدالمنعم حفنی]] علی رغم آن که می گوید: «ایشان خود را [[حَدَثیه]] پیروان فضل حدثی، معرفی می کنند»، می نویسد: «ایشان اصحاب [[حکیم ابوالقاسم بن محمد بن اسماعیل ]] معروف به جوشن و [[حکیم سمرقندی]] می باشند، ایشان قائل به تناسخ بوده و از [[ملاحده]] به شمار می آیند». <ref> [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص260</ref> با توجه به شرح مذکور، ظاهراً باید دو فرقه | + | [[عبدالمنعم حفنی]] علی رغم آن که می گوید: «ایشان خود را [[حَدَثیه]] پیروان فضل حدثی، معرفی می کنند»، می نویسد: «ایشان اصحاب [[حکیم ابوالقاسم بن محمد بن اسماعیل ]] معروف به جوشن و [[حکیم سمرقندی]] می باشند، ایشان قائل به تناسخ بوده و از [[ملاحده]] به شمار می آیند». <ref> [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص260</ref> با توجه به شرح مذکور، ظاهراً باید دو فرقه جوشنیه موجود باشند. |
[[محمد جواد مشکور]] می نویسد: «فضل در مذهب نظام، سه چیز افزود: اول: شرکت [[عیسی بن مریم]] در تدبیر کار جهان، چون آفریدگار ثانی؛ دوم: قول به تناسخ؛ و سوم: رؤیت عقل اول. » <ref> [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص144</ref> | [[محمد جواد مشکور]] می نویسد: «فضل در مذهب نظام، سه چیز افزود: اول: شرکت [[عیسی بن مریم]] در تدبیر کار جهان، چون آفریدگار ثانی؛ دوم: قول به تناسخ؛ و سوم: رؤیت عقل اول. » <ref> [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص144</ref> | ||
| − | رک: | + | رک: حَدَثیه. |
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۱ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۴:۳۲
پیروان فضل حدثی، از شاگردان نظام.
محمد جواد مشکور به نقل از سواد اعظم به این نام اشاره می کند. سواد اعظم از جوشیان نام می برد و محمد جواد مشکور احتمال داده که این نام مصحف حدئیان بوده که منسوب به فضل حدئی (به همزه) از زمره شاگردان نظام باشد. [۱]
این در حالی است که محقق کتاب سواد اعظم احتمال داده است این نام مصحّف «حدثیان» باشد. وی می نویسد: «حدثیان پیروان فضل بن حدثی از شاگردان نظام بوده اند. » [۲]
عبدالمنعم حفنی علی رغم آن که می گوید: «ایشان خود را حَدَثیه پیروان فضل حدثی، معرفی می کنند»، می نویسد: «ایشان اصحاب حکیم ابوالقاسم بن محمد بن اسماعیل معروف به جوشن و حکیم سمرقندی می باشند، ایشان قائل به تناسخ بوده و از ملاحده به شمار می آیند». [۳] با توجه به شرح مذکور، ظاهراً باید دو فرقه جوشنیه موجود باشند.
محمد جواد مشکور می نویسد: «فضل در مذهب نظام، سه چیز افزود: اول: شرکت عیسی بن مریم در تدبیر کار جهان، چون آفریدگار ثانی؛ دوم: قول به تناسخ؛ و سوم: رؤیت عقل اول. » [۴]
رک: حَدَثیه.
