حَدَثیه: تفاوت بین نسخه‌ها

از دایره المعارف فرق اسلامی
پرش به: ناوبری، جستجو
 
سطر ۱۱: سطر ۱۱:
 
افراد این فرقه همانند افراد فرقه [[خابطیه]]، [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] را به واسطه آن که زن های متعدد داشته و ازدواج های متعدد کرده، مورد طعنه قرار داده و [[ابوذر]] را از حضرت ختمی مرتبت زاهدتر می دانسته اند. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص223</ref>
 
افراد این فرقه همانند افراد فرقه [[خابطیه]]، [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] را به واسطه آن که زن های متعدد داشته و ازدواج های متعدد کرده، مورد طعنه قرار داده و [[ابوذر]] را از حضرت ختمی مرتبت زاهدتر می دانسته اند. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص223</ref>
  
[[شریف یحیی الامین]] ایشان را از [[غلاة معتزله]] به شمار آورده و ایشان را قائل به حلول و تناسخ معرفی می کند. <ref> [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص119</ref>
+
[[شریف یحیی الامین]] ایشان را از غلاة معتزله به شمار آورده و ایشان را قائل به حلول و تناسخ معرفی می کند. <ref> [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص119</ref>
  
 
[[محمد جواد مشکور]] می نویسد: «فضل در مذهب نظام، سه چیز افزود: اول: شرکت [[عیسی بن مریم]] در تدبیر کار جهان، چون آفریدگار ثانی؛ دوم: قول به تناسخ؛ و سوم: رؤیت عقل اول. » <ref> [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص144</ref>  
 
[[محمد جواد مشکور]] می نویسد: «فضل در مذهب نظام، سه چیز افزود: اول: شرکت [[عیسی بن مریم]] در تدبیر کار جهان، چون آفریدگار ثانی؛ دوم: قول به تناسخ؛ و سوم: رؤیت عقل اول. » <ref> [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص144</ref>  
  
 
== پانویس ==
 
== پانویس ==

نسخهٔ کنونی تا ‏۲ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۰:۱۹

یا: حدیثیه

ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب ؛ حَدثی را به فتح حاء ضبط کرده است. [۱]

ایشان اصحاب فضل بن حمزه حدیثی می باشند.

ابن اثیر وی را ملقّب به حدثی معرفی کرده است. [۲]

فضل بن حمزه از اصحاب نظام معتزلی بوده است.

افراد این فرقه همانند افراد فرقه خابطیه، پیامبر صلی الله علیه و آله را به واسطه آن که زن های متعدد داشته و ازدواج های متعدد کرده، مورد طعنه قرار داده و ابوذر را از حضرت ختمی مرتبت زاهدتر می دانسته اند. [۳]

شریف یحیی الامین ایشان را از غلاة معتزله به شمار آورده و ایشان را قائل به حلول و تناسخ معرفی می کند. [۴]

محمد جواد مشکور می نویسد: «فضل در مذهب نظام، سه چیز افزود: اول: شرکت عیسی بن مریم در تدبیر کار جهان، چون آفریدگار ثانی؛ دوم: قول به تناسخ؛ و سوم: رؤیت عقل اول. » [۵]

پانویس

  1. اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج1، ص348
  2. اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج1، ص348
  3. الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد، عبدالرحیم خیاط، ص223
  4. فرهنگ نامه فرقه های اسلامی، شریف یحیی الامین، ص119
  5. فرهنگ فِرَق اسلامی، محمد جواد مشکور، ص144