عوضیه: تفاوت بین نسخه‌ها

از دایره المعارف فرق اسلامی
پرش به: ناوبری، جستجو
(صفحه‌ای تازه حاوی «از قَدَریه. الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة می نویسد: «عوضیه م...» ایجاد کرد)
 
 
(یک نسخهٔ میانی توسط کاربر مشابهی که نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
 
از [[قَدَریه]].  
 
از [[قَدَریه]].  
  
[[الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة]] می نویسد: «[[عوضیه]] می پندارند جایز نیست که خداوند کسی را به بهشت داخل کند مگر آن که طاعتی انجام داده باشد و یا سختی تحمل کرده باشد. همچنین می پندارند کودکی که در حین تولدش بمیرد، سختی مرگ باعث می شود که بهشت حق او گردد و می پندارند بهشت و دوزخ هنوز خلق نشده اند و روز قیامت آفریده می شوند. ایشان شفاعت و میزان را انکار می کنند و می گویند شفاعت ناشی از میل و رغبت است و در قیامت میل و رغبت موجود نیست و میزان برای سنجش مجهولات و مقدار آن است در حالی که اعمال بندگان برای خداوند معلوم است». <ref> [[الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة]]، [[عثمان بن عبدالله عراقی]]، ص51</ref>
+
[[الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة]] می نویسد: «عوضیه می پندارند جایز نیست که خداوند کسی را به بهشت داخل کند مگر آن که طاعتی انجام داده باشد و یا سختی تحمل کرده باشد. همچنین می پندارند کودکی که در حین تولدش بمیرد، سختی مرگ باعث می شود که بهشت حق او گردد و می پندارند بهشت و دوزخ هنوز خلق نشده اند و روز قیامت آفریده می شوند. ایشان شفاعت و میزان را انکار می کنند و می گویند شفاعت ناشی از میل و رغبت است و در قیامت میل و رغبت موجود نیست و میزان برای سنجش مجهولات و مقدار آن است در حالی که اعمال بندگان برای خداوند معلوم است». <ref> [[الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة]]، [[عثمان بن عبدالله عراقی]]، ص51</ref> <ref> [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص340</ref>
 
+
<ref> [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص340</ref>
+
  
 
== پانویس ==
 
== پانویس ==

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۱۵

از قَدَریه.

الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة می نویسد: «عوضیه می پندارند جایز نیست که خداوند کسی را به بهشت داخل کند مگر آن که طاعتی انجام داده باشد و یا سختی تحمل کرده باشد. همچنین می پندارند کودکی که در حین تولدش بمیرد، سختی مرگ باعث می شود که بهشت حق او گردد و می پندارند بهشت و دوزخ هنوز خلق نشده اند و روز قیامت آفریده می شوند. ایشان شفاعت و میزان را انکار می کنند و می گویند شفاعت ناشی از میل و رغبت است و در قیامت میل و رغبت موجود نیست و میزان برای سنجش مجهولات و مقدار آن است در حالی که اعمال بندگان برای خداوند معلوم است». [۱] [۲]

پانویس

  1. الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة، عثمان بن عبدالله عراقی، ص51
  2. فرهنگ فِرَق اسلامی، محمد جواد مشکور، ص340