عِبادیه (از معتزله): تفاوت بین نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «از معتزله (کسانی که از جنگ با امام علی و مخالفین او خودداری کردند). ایشان ا...» ایجاد کرد) |
|||
| (۵ نسخه‌های متوسط توسط ۲ کاربران نشان داده نشده) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | از [[معتزله (کسانی که از جنگ با امام علی و مخالفین او خودداری کردند)]]. | + | از [[معتزله (کسانی که از جنگ با امام علی علیه السلام و مخالفین او خودداری کردند)|معتزله]]. |
| − | ایشان اصحاب عباد بن سلیمان می باشند. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142 / قوت | + | ایشان اصحاب [[عباد بن سلیمان]] می باشند. در چاپ موجود [[البدء و التاریخ]] این کلمه با باء مشدد و به صورت عبّادیه ضبط شده است. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142</ref>. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142 / [[قوت القلوب]]، [[ابوطالب مکی]]، ج2، ص89</ref> عبادیه در مسئله علم و قدرت و سایر صفات رأی مخصوصی داشته و اجازه این که گفته شود خدا علم دارد و قدرت دارد یا بگوئیم ندارد، را نمی داده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص 177 و 275</ref> |
| − | + | [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، غیر از آن چه [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در متن، مورد اشاره قرار داده، می گوید: «اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: خدا قادر بر ظلم است ولی نمی گوییم قادر بر ظلم کردن است و قادر بر جور است ولی نمی گوییم قادر بر جور کردن است». و در جای دیگر می گوید: «عبادیه، اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: «خدا قبل است ولی گفته نمی شود او قبل از اشیاء است و گفته نمی شود بعد از اشیاء و یا اول اشیاء است». | |
| − | + | مصحح [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] نام وی را به تشدید عبّاد بن سلیمان ضبط کرده بود. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، صفحات272 و 275</ref> | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | مصحح [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] نام وی را به تشدید | + | |
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۲۶
از معتزله.
ایشان اصحاب عباد بن سلیمان می باشند. در چاپ موجود البدء و التاریخ این کلمه با باء مشدد و به صورت عبّادیه ضبط شده است. [۱]. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. [۲] عبادیه در مسئله علم و قدرت و سایر صفات رأی مخصوصی داشته و اجازه این که گفته شود خدا علم دارد و قدرت دارد یا بگوئیم ندارد، را نمی داده اند. [۳]
ابوالحسن اشعری در مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، غیر از آن چه آیت الله سید مهدی روحانی در متن، مورد اشاره قرار داده، می گوید: «اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: خدا قادر بر ظلم است ولی نمی گوییم قادر بر ظلم کردن است و قادر بر جور است ولی نمی گوییم قادر بر جور کردن است». و در جای دیگر می گوید: «عبادیه، اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: «خدا قبل است ولی گفته نمی شود او قبل از اشیاء است و گفته نمی شود بعد از اشیاء و یا اول اشیاء است».
مصحح مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین نام وی را به تشدید عبّاد بن سلیمان ضبط کرده بود. [۴]
پانویس
- ↑ البدء و التاریخ، مطهر مقدسی، ج5، ص142
- ↑ البدء و التاریخ، مطهر مقدسی، ج5، ص142 / قوت القلوب، ابوطالب مکی، ج2، ص89
- ↑ مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ابوالحسن اشعری، ج1، ص 177 و 275
- ↑ مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ابوالحسن اشعری، ج1، صفحات272 و 275
