زهریه: تفاوت بین نسخهها
جز («زهریه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بیپایان) [انتقال=فقط مدیران] (بیپایان)) [آبشاری]) |
|||
سطر ۱: | سطر ۱: | ||
از فِرَق اسلامی غیر مشهور که به تشبیه و عدل قائلند. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref> | از فِرَق اسلامی غیر مشهور که به تشبیه و عدل قائلند. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref> | ||
+ | |||
+ | آن چه در [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]] موجود است، زهیریه است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref> | ||
ظاهراً این لفظ مصحف [[زهیریه]] می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> [[ابوالحسن اشعری]] وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت [[زهریه]]، مصحف [[زهیریه]] می باشد. | ظاهراً این لفظ مصحف [[زهیریه]] می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> [[ابوالحسن اشعری]] وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت [[زهریه]]، مصحف [[زهیریه]] می باشد. | ||
− | |||
== پانویس == | == پانویس == |
نسخهٔ ۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۳:۲۲
از فِرَق اسلامی غیر مشهور که به تشبیه و عدل قائلند. [۱]
آن چه در المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل موجود است، زهیریه است. [۲]
ظاهراً این لفظ مصحف زهیریه می باشد، چرا که ابوالحسن اشعری در مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». [۳] ابوالحسن اشعری وی را در مسئله قدر هم عقیده با معتزله می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید اصحاب استثناء که طایفه ای از مرجئه بوده اند یکسان می شمارد. [۴] با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی احمد بن یحیی بن مرتضی نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته [۵]، می توان گفت زهریه، مصحف زهیریه می باشد.
پانویس
- ↑ المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل، احمد بن یحیی بن مرتضی، ص121
- ↑ المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل، احمد بن یحیی بن مرتضی، ص121
- ↑ مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ابوالحسن اشعری، ج1، ص288
- ↑ مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ابوالحسن اشعری، ج1، ص288
- ↑ المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل، احمد بن یحیی بن مرتضی، ص121