داوودیه (از بهره اسماعیلیه)
شعبه ای از بُهره اسماعیلیه در هند.
رک: بهره.
داوودیه در دارالسلام خطای یادکرد: برچسب تمام کنندهٔ </ref> بدون برچسب <ref>
توجه به این نکته ضروری است که بهره ناگوشتیه را برخی منشعب از بُهره علیه دانسته اند، که در صورت صحت، باید گفت بُهره علیه منسوب به شیخ علی (که در سال 1924میلادی می زیسته) نمی باشد.
ضمن این که چنان که از وجه نام گذاری بهره ناگوشتیه دانستیم، نام ایشان ناگوشتیه است که به صورت تصحیف شده، ناگوشیه ضبط شده است.
رک: بُهره ناکوشیه، بُهره علیه.
محمدسعید بهمن پور می نویسد: «بر هر فرد داوودی واجب است که در سن پانزده سالگی میثاق ببندد، یعنی اعتقاد و وفاداری خود را به امام طیبی و داعیان داوودی اعلام کند، که به این عمل عهدالولایة نیز می گویند. این میثاق هر سال در عید غدیر تجدید می شود. عید غدیر از بزرگ ترین اعیاد طیبیه ا محسوب می گردد. داوودی ها به حج و زیارت قبور امیرالمؤمنین و امام حسین علیهماالسلام اهتمام دارند و در دهه اول محرم مجالس عزاداری مفصلی اقامه می کنند. هرچند عبدالعلی سیف الدین پنجاه و یکمین داعی مطلق طیبی سینه زنی در خیابان و بیرون بردن دسته را برای بهره ها ممنوع کرد، اما شرکت در مراسم عزاداری را واجب نمود. بهره ها برای عبادات و اجتماعات خود علاوه بر مسجد، جماعت خانه نیز دارند که آن را کمیته منصوب از طرف عامل اداره می کند. گذشته از این منصب امامت جماعت را نیز داعی مطلق اعطا می کند و هرکس بدون اجازه نماز بگذارد نماز خود و مأمومینش باطل است. بهره ها تأکید زیادی بر طهارت دارند و شاید تنها فرقه ای از مسلمانان باشند که طهارت ظاهری را یکی از هفت رکن دین به شمار می آورند. از همین جهت در لباس های معمولی خود نماز نمی خوانند و برای نماز لباس سفید می پوشند و کلاهی کوچک بر سر می گذارند. هرچند روزه داوودی ها با روزه سایر مسلمین تفاوتی ندارد، با این حال عید فطر را نه برحسب رؤیت هلال که بر طبق تقویم مصری که تقویمی است قمری و در زمان حکومت فاطمیون در مصر تنظیم شده است، جشن می گیرند و لذا عیدشان معمولاًً یک یا دو روز جلوتر است. برای بهره ها علاوه بر شرب خمر، کشیدن سیگار نیز اکیداً حرام است اما جویدن تنباکو اشکالی ندارد، لذا بسیاری از بهره ها عادت به جویدن تنباکو دارند. در اطعمه و اشربه و شرایط ذبیحه نیز بهره ها با سایر مسلمانان هماهنگ اند، الا آن که تسمیه را در صید ماهی شرط می دانند و لذا از ماهی هایی که حتی مسلمانان دیگر صید کرده باشند نمی خورند و معتقدند ماهی ای که بدون تسمیه صید شده باشد، حکم میته را دارد». [۱]
پانویس
- ↑ اسماعیلیه از گذشته تا حال، محمدسعید بهمن پور، ص317 ـ 321
