برزخیه: تفاوت بین نسخه‌ها
از دایره المعارف فرق اسلامی
| (۲ نسخهٔ میانی توسط کاربر مشابهی که نشان داده نشده) | |||
| سطر ۲: | سطر ۲: | ||
از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]]. <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص600</ref> | از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]]. <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص600</ref> | ||
| − | پشمینه پوشان می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی [[ملامتیه | + | [[پشمینه پوشان]] می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی [[ملامتیه بایرامیه]] به سایر طریقت های صوفیانه اطلاق شده است. علت این انتساب آن است که ملامتیه بایرامیه «طریقت» را میان «شریعت» و حقیقت می دانند. شریعت را ظاهر دین و حقیقت را باطن آن می انگارند. بنابراین طریقت را به مثابه برزخی می شمارند که صوفیان در آن گرفتارند. در حقیقت صوفیان و [[اهل طریقت]] گروهی هستند که در اسماء، خلوت، ریاضت و کسوت فرومانده اند و نتوانسته اند پا از این دایره محدود فراتر نهند، لذا گرفتار برزخ شده اند». <ref> [[پشمینه پوشان]]، [[علی سیدین]]، ص74</ref> |
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۳:۳۹
پشمینه پوشان می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی ملامتیه بایرامیه به سایر طریقت های صوفیانه اطلاق شده است. علت این انتساب آن است که ملامتیه بایرامیه «طریقت» را میان «شریعت» و حقیقت می دانند. شریعت را ظاهر دین و حقیقت را باطن آن می انگارند. بنابراین طریقت را به مثابه برزخی می شمارند که صوفیان در آن گرفتارند. در حقیقت صوفیان و اهل طریقت گروهی هستند که در اسماء، خلوت، ریاضت و کسوت فرومانده اند و نتوانسته اند پا از این دایره محدود فراتر نهند، لذا گرفتار برزخ شده اند». [۲]
پانویس
- ↑ حدیقة الشیعة، محقق اردبیلی، ص600
- ↑ پشمینه پوشان، علی سیدین، ص74
